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sábado, 31 de octubre de 2009
viernes, 23 de octubre de 2009
Presbítero Antonio Berrokal.(Fotg. actual). 
(Introducción a mis “Cuadernos de Gibralfaro”).
Palabras a los perplejos:
Comprendo perfectamente la impresión que al leer bastantes de mis poesías, causará en muchos, viendo cómo la ortografía sufre tan grande paliza ó simplemente, es olvidada. Peor aun será si les digo que este despropósito ortográfico está causado adrede y responde a la necesidad de ajustar la a la fonética, para ser lo mas fiel posible a la manera de hablar que tiene la gente en estos montes de Málaga. Mayor estropicio haría, si tratara de ajustarla a la prosodia de muchos de los pueblos de Badajoz, como es visible, por ejemplo, en “El embargo” o en “La nacencia”. En estos pueblos , la pronunciación del castellano no es tan distinta de la considerada “correcta”.Prácticamente se reduce a las terminaciones de los participios, donde desaparece la “d”y que yo acentúo en la vocal que lleva el tilde prosódico, sea que lleve o no el ortográfico y a resucitar algunos vocablos del castellano viejo que hoy están en desuso.
No es, pues, necesario traductor ni notas, porque considero esta forma de hablar, perfectamente entendible para quienes conocen el castellano. Esta es la prueba de que la represión que sufrieron los andaluces sobre su cultura, fue realmente brutal. LLEGARON A OLVIDAR SU PROPIO IDIOMA, Mientras que el Romance gestaba y paría al Castellano y sus hermanos Catalán y Gallego, hacía siglos que, en la península, se hablaba el Arabe. Incluso muchos siglos después de las Cantigas, de Alfonso X el Sabio, continuaba hablándose árabe y, sobre todo en Andalucía, donde fue preciso que Felipe III promulgara su Pragmática, prohibiendo a los andaluces tanto el idioma como la vestimenta árabe. Los castigos eran grandes, además de llevar aparejado la invalidez de cualquier documento, privado o público, redactado en ese idioma o en aljamí, hijo también del romance, pero con mas profusión de vocablos árabes. Así se logró la desalfabetización de los andaluces y su desculturización. Ningún otro pueblo de los que componen el Estado Español, ha sufrido tanto como el andaluz, habiendo sido reprimido hasta el punto de forzarle a cambiar de idioma, de religión y de cultura, bajo la amenaza de su deportación del suelo patrio y confiscación de sus tierras, que fueron repartidas entre los señores feudales vencedores, de donde provienen los proverbiales latifundios andaluces, causantes de la pobreza extrema de su campesinado.
Nos negamos a admitir que nuestra peculiar forma de hablar el castellano sea incorrecta. Si no pronunciamos las “s” de los plurales, es porque nuestra garganta está acostumbrada a sustituir esta letra silbante por nuestras guturales “h”, en los artículos determinados como indeterminados, plurales, y así evitar la “s” en el final de los sustantivos. Algo parecido hacemos con las tajantes “j” castellanas: las dulcificamos convirtiéndolas en “h” aspiradas. Hay que pensar también, que si los andaluces nos hemos tomado éstas y otras licencias en nuestra pronunciación del castellano, también éste se tomó la libertad de introducir en su incipiente vocabulario, casi un venticinco por ciento, según algunos, de palabras árabes, que castellanizó. Ejemplo: las palabras que empiezan por “al”( en árabe equivale a los artículos “el” o “la”): al-Caid = el Jefe. Castellanización: alcaide. Modernización: alcalde.
Creo que con lo hasta ahora dicho, está mas que justificada nuestra pronunciación y prosodia andaluza, por lo que me permito escribir mis poesías de acuerdo con ella o en castellano oficial, según aparezca la causa, historia, recuerdo o motivo de la inspiración que me lleva en cada momento a tomar, literalmente, la pluma, el rotulador o el bolígrafo.
Porque he de confesar que los nuevos métodos de ofimática, no me atraen en absoluto y sigo escribiendo todo a mano como cuando era niño. Incluso los sermones conferencias y estudios bíblicos, de mis treinta y cinco años de ministerio, como presbítero obrero en Madrid, están todos escritos de la misma manera y ya estoy demasiado viejo, para cambiar este hábito o costumbre. Por esta razón, en lugar de copiar o pasar a texto mis poesías y demás escritos, los he escaneado porque, resulta, que mi caligrafía es sencilla y fácil de entender. Asimismo, he decorado las libretas como solíamos hacer los niños en las Escuelas del Ave María. Espero que así resulte fácil y hasta bonito, el hecho de leer lo que, sin duda, constituyen los manuscritos de estos poemas que, por haberlos escrito en la añoranza de mi ciudad, los titulé CUADERNOS DE GIBRALFARO, monte vigía de Málaga, a cuyo alrededor se extiende la ciudad y desde el cuál puede otearse todos sus arrabales e incluso, los días claros, algunos montes del Atlas, detrás del arroyo Mediterráneo que separa estas tierras hermanas.
Me gustaba subir a este monte, hasta el mismo castillo que construyó sobre un fortín fenicio, el rey andalusí Yusuf (José) I de Granada en el siglo XIV, pero que en mis días mozos estaba totalmente derruido y abandonado a su suerte, rodeado de pinos donde las putas ejercían su oficio. Nunca vi allí faro alguno, aunque debió haberlo, por cuanto su nombre árabe Jbel-Faro, significa “monte del Faro”y, desde luego, no existe otro lugar mejor para colocarlo, si tenemos en cuenta que la actual y popular Farola , como todo el Parque hasta “Puerta del Mar”, es terreno arrebatado a Saturno por los malagueños, antes de que los holandeses construyeran sus “polders”. El mar debía llegar entonces, hasta la propia Alcazaba, Palacio arabigoandaluz construido tres siglos antes que el Castillo, rompiendo sus olas a los pies mismos del monte, como aparece representado en el escudo malacitano.
Me alegró ver el Castillo tan cuidado, al regresar a Málaga tras mi largo exilio laboral de Madrid. En mi niñez, era fácil contemplar como los que vivían en La Coracha, tomaban piedras del Castillo para construir, o reformar los muros de sus casas. Tampoco podía nadie atreverse a recorrer su perímetro por temor a caerse de la muralla, ni a bajar o subir las escaleras de sus pequeñas torres sin arriesgarse a pisar humanos excrementos. Creo que a las autoridades de antaño les molestaba incluso, la mera existencia y permanencia en el tiempo, de estos monumentos árabes y actuaban, salvo excepciones, como si de ocultar un pasado vergonzante se tratara.
Estos mis Cuadernos de Gibralfaro, los he dividido en cinco Libretas o capítulos, tratando de agrupar mis poesías en torno a estos temas, que son:
Libreta Primera: De las cosas del querer, sus atajos y recovecos. Libreta Segunda: De algunas gentes peculiares. Libreta Tercera: De las cosas del poder, sus métodos y abusos. Libreta Cuarta: De algunas cosas verdiblancas. Libreta Quinta: De las cosas de la vía.
He querido recitar algunas, antes de para mostrar mis dotes de rapsoda, para mostrar mi orgullo acerca de la manera andaluza de hablar el idioma de nuestros conquistadores que, por otra parte, sabemos tan bien como ellos; como demostramos a la hora de escribirlo, aunque hablándolo, mostremos, como en tantas otras muchas cosas, nuestras peculiares diferencias. Gracias a Dios, se acabaron los días en los que, para acceder a un puesto de locutor,
había que hablar en perfecto vallisoletano.
Tampoco he rehusado, cuando el personaje de algunos poemas lo requería, la utilización de palabras, digamos, malsonantes, a las que llamamos “tacos”, o sinónimos populares de cosas que, al decir de San Agustín, no tendríamos que avergonzarnos de nombrar si Dios no se avergonzó en crear. Tampoco me identifico necesariamente con los pensamientos que expresan “algunas gentes peculiares”, ni con su proceder en algunas situaciones concretas. Simplemente, me dejo llevar por los personajes que me inspiraron esas poesías. Cuando algo en ellas es autobiográfico, así lo hago constar, pero lo que siempre he intentado, es ponerme en el lugar, en la situación y en los zapatos de esos personajes.
Por lo demás, terminaré estas “dos palabras”, como lo hacían los cómicos antiguos al caer el telón: “ESPERO QUE estos, mis Cuadernos de Gibralfaro, les haya gustado, tanto los escritos en castellano como los escritos en el andaluz de mi tierra de los montes, así como mi forma de recitarlos. Con ellos no he pretendido ofender a nadie, pero si alguien resultó ofendido o, incluso, escandalizado, pídole perdón y disculpas por ello. No fue esa mi intención, sino la de compartir con los lectores u oyentes los sentimientos y los recuerdos que, la añoranza de Málaga y Andalucía provocaron en mí estos largos años de ausencia. MUCHAS GRACIAS”. Y...bajaba el telón. Y los aplausos o los silbidos llenaban la sala, tanto si había habido “mucha mierda” o no.
Antonio Berrokal.
No es, pues, necesario traductor ni notas, porque considero esta forma de hablar, perfectamente entendible para quienes conocen el castellano. Esta es la prueba de que la represión que sufrieron los andaluces sobre su cultura, fue realmente brutal. LLEGARON A OLVIDAR SU PROPIO IDIOMA, Mientras que el Romance gestaba y paría al Castellano y sus hermanos Catalán y Gallego, hacía siglos que, en la península, se hablaba el Arabe. Incluso muchos siglos después de las Cantigas, de Alfonso X el Sabio, continuaba hablándose árabe y, sobre todo en Andalucía, donde fue preciso que Felipe III promulgara su Pragmática, prohibiendo a los andaluces tanto el idioma como la vestimenta árabe. Los castigos eran grandes, además de llevar aparejado la invalidez de cualquier documento, privado o público, redactado en ese idioma o en aljamí, hijo también del romance, pero con mas profusión de vocablos árabes. Así se logró la desalfabetización de los andaluces y su desculturización. Ningún otro pueblo de los que componen el Estado Español, ha sufrido tanto como el andaluz, habiendo sido reprimido hasta el punto de forzarle a cambiar de idioma, de religión y de cultura, bajo la amenaza de su deportación del suelo patrio y confiscación de sus tierras, que fueron repartidas entre los señores feudales vencedores, de donde provienen los proverbiales latifundios andaluces, causantes de la pobreza extrema de su campesinado.
Nos negamos a admitir que nuestra peculiar forma de hablar el castellano sea incorrecta. Si no pronunciamos las “s” de los plurales, es porque nuestra garganta está acostumbrada a sustituir esta letra silbante por nuestras guturales “h”, en los artículos determinados como indeterminados, plurales, y así evitar la “s” en el final de los sustantivos. Algo parecido hacemos con las tajantes “j” castellanas: las dulcificamos convirtiéndolas en “h” aspiradas. Hay que pensar también, que si los andaluces nos hemos tomado éstas y otras licencias en nuestra pronunciación del castellano, también éste se tomó la libertad de introducir en su incipiente vocabulario, casi un venticinco por ciento, según algunos, de palabras árabes, que castellanizó. Ejemplo: las palabras que empiezan por “al”( en árabe equivale a los artículos “el” o “la”): al-Caid = el Jefe. Castellanización: alcaide. Modernización: alcalde.
Creo que con lo hasta ahora dicho, está mas que justificada nuestra pronunciación y prosodia andaluza, por lo que me permito escribir mis poesías de acuerdo con ella o en castellano oficial, según aparezca la causa, historia, recuerdo o motivo de la inspiración que me lleva en cada momento a tomar, literalmente, la pluma, el rotulador o el bolígrafo.
Porque he de confesar que los nuevos métodos de ofimática, no me atraen en absoluto y sigo escribiendo todo a mano como cuando era niño. Incluso los sermones conferencias y estudios bíblicos, de mis treinta y cinco años de ministerio, como presbítero obrero en Madrid, están todos escritos de la misma manera y ya estoy demasiado viejo, para cambiar este hábito o costumbre. Por esta razón, en lugar de copiar o pasar a texto mis poesías y demás escritos, los he escaneado porque, resulta, que mi caligrafía es sencilla y fácil de entender. Asimismo, he decorado las libretas como solíamos hacer los niños en las Escuelas del Ave María. Espero que así resulte fácil y hasta bonito, el hecho de leer lo que, sin duda, constituyen los manuscritos de estos poemas que, por haberlos escrito en la añoranza de mi ciudad, los titulé CUADERNOS DE GIBRALFARO, monte vigía de Málaga, a cuyo alrededor se extiende la ciudad y desde el cuál puede otearse todos sus arrabales e incluso, los días claros, algunos montes del Atlas, detrás del arroyo Mediterráneo que separa estas tierras hermanas.
Me gustaba subir a este monte, hasta el mismo castillo que construyó sobre un fortín fenicio, el rey andalusí Yusuf (José) I de Granada en el siglo XIV, pero que en mis días mozos estaba totalmente derruido y abandonado a su suerte, rodeado de pinos donde las putas ejercían su oficio. Nunca vi allí faro alguno, aunque debió haberlo, por cuanto su nombre árabe Jbel-Faro, significa “monte del Faro”y, desde luego, no existe otro lugar mejor para colocarlo, si tenemos en cuenta que la actual y popular Farola , como todo el Parque hasta “Puerta del Mar”, es terreno arrebatado a Saturno por los malagueños, antes de que los holandeses construyeran sus “polders”. El mar debía llegar entonces, hasta la propia Alcazaba, Palacio arabigoandaluz construido tres siglos antes que el Castillo, rompiendo sus olas a los pies mismos del monte, como aparece representado en el escudo malacitano.
Me alegró ver el Castillo tan cuidado, al regresar a Málaga tras mi largo exilio laboral de Madrid. En mi niñez, era fácil contemplar como los que vivían en La Coracha, tomaban piedras del Castillo para construir, o reformar los muros de sus casas. Tampoco podía nadie atreverse a recorrer su perímetro por temor a caerse de la muralla, ni a bajar o subir las escaleras de sus pequeñas torres sin arriesgarse a pisar humanos excrementos. Creo que a las autoridades de antaño les molestaba incluso, la mera existencia y permanencia en el tiempo, de estos monumentos árabes y actuaban, salvo excepciones, como si de ocultar un pasado vergonzante se tratara.
Estos mis Cuadernos de Gibralfaro, los he dividido en cinco Libretas o capítulos, tratando de agrupar mis poesías en torno a estos temas, que son:
Libreta Primera: De las cosas del querer, sus atajos y recovecos. Libreta Segunda: De algunas gentes peculiares. Libreta Tercera: De las cosas del poder, sus métodos y abusos. Libreta Cuarta: De algunas cosas verdiblancas. Libreta Quinta: De las cosas de la vía.
He querido recitar algunas, antes de para mostrar mis dotes de rapsoda, para mostrar mi orgullo acerca de la manera andaluza de hablar el idioma de nuestros conquistadores que, por otra parte, sabemos tan bien como ellos; como demostramos a la hora de escribirlo, aunque hablándolo, mostremos, como en tantas otras muchas cosas, nuestras peculiares diferencias. Gracias a Dios, se acabaron los días en los que, para acceder a un puesto de locutor,
había que hablar en perfecto vallisoletano.
Tampoco he rehusado, cuando el personaje de algunos poemas lo requería, la utilización de palabras, digamos, malsonantes, a las que llamamos “tacos”, o sinónimos populares de cosas que, al decir de San Agustín, no tendríamos que avergonzarnos de nombrar si Dios no se avergonzó en crear. Tampoco me identifico necesariamente con los pensamientos que expresan “algunas gentes peculiares”, ni con su proceder en algunas situaciones concretas. Simplemente, me dejo llevar por los personajes que me inspiraron esas poesías. Cuando algo en ellas es autobiográfico, así lo hago constar, pero lo que siempre he intentado, es ponerme en el lugar, en la situación y en los zapatos de esos personajes.
Por lo demás, terminaré estas “dos palabras”, como lo hacían los cómicos antiguos al caer el telón: “ESPERO QUE estos, mis Cuadernos de Gibralfaro, les haya gustado, tanto los escritos en castellano como los escritos en el andaluz de mi tierra de los montes, así como mi forma de recitarlos. Con ellos no he pretendido ofender a nadie, pero si alguien resultó ofendido o, incluso, escandalizado, pídole perdón y disculpas por ello. No fue esa mi intención, sino la de compartir con los lectores u oyentes los sentimientos y los recuerdos que, la añoranza de Málaga y Andalucía provocaron en mí estos largos años de ausencia. MUCHAS GRACIAS”. Y...bajaba el telón. Y los aplausos o los silbidos llenaban la sala, tanto si había habido “mucha mierda” o no.
Antonio Berrokal.
TERCERA LIBRETA (4)Introducción a la Libr.4ª.
(Fotos G.Herreros)
Introducción a la Libreta Tercera:Dos palabras
TERCERA LIBRETA (5)Caía del Comunismo.
Dibujo, Galería.
(fotog. Gregorio) Caía del ComunismoEl Comunismo real, no ha sido aun practicado por ninguno de los países que lo han pretendido, por cuanto supone la culminación de una serie de etapas previas por las que, primero, han de pasar las distintas sociedades (una de ellas es el Socialismo). Unos paises lo intentaron e intentan con mayor o menor éxito que otros. Por ejemplo, el PC español se separó del PCUS cuando la invasión de Checoslovaquia y también renunció al postulado de la "dictadura del proletariado" como premisa inicial de su desarrollo. El Eurocomunismo surgido, es un Comunismo totalmente Democrático; podría decirse incluso, Libertario. No existe una sola vía para llegar al Comunismo Democrático. Cada país debe encontrar la suya propia, dependiente de su cultura, realidad e idiosincrasia. La mitad de la Humanidad lo practica en mayor o menor grado y maneras. Si la amenaza constante del Capitalismo no existiera, los recursos destinados a protegerlo, se podrían dedicar en su totalidad a profundizar en la Igualdad. Pero ni siquiera el Comunismo Libertario sería el eslabón final o mas elevado de la Humanidad, sino cuando llegue el momento en que, contrariamente a lo dicho por Caín, cada hombre se sienta "guarda" y protector de su hermano. Cuando cada corazón lleve "escritas las Leyes del Creador" y no haga falta maestros "porque todos me conocerán, desde el mayor al menor de ellos". Esto es lo que Tolstoi entendía por Anarquismo Cristiano y lo que todos los cristianos libres a través de los tiempos, han identificado con el Reino de Dios, por el que siguen orando y trabajando: "venga a nosotros Tu Reino y hágase tu voluntad en la Tierra como se hace en el Cielo".(Citas bíblicas :Génesis 4.9; Hebreos 8.10,11; Mateo 6.10).
En honor a estas ideas y como precursores del Reino que, "en Justicia" (Isaías 32) será establecido en la Tierra y que "no tendrá fin", presentamos aquí este anagrama o dibujo que sólo puede escandalizar a los que viven como si fueran extraterrestres sin conocer la realidad de este mundo, o a los que poco pueden conocer las enseñanzas de Jesús de Nazaret quien, antes de realizar milagros y portentos, suele hacer Su obra con los mimbres que existen.Y lo que en este mundo, sobre todo en el Tercero, existe, es mucha "hambre y sed de Justicia" ( Mateo 5,6) y por supuesto, de simple pan y simple agua potable.
TERCERA LIBRETA (6)Rebaño.
Con pellejos de colores, /rojas son tóas sus sangres, /y tién los mesmos dolores, /y sienten las mesmas hambres. /Ansí mos hizo el Señó, /pá que juéramos iguales,/ con un mesmo corazón: /hombres güenos y cabales./ Hizo comía pá tós,/ y tierra que tós trabajen,/ hasta qèl Amo llegó, /pá que ya no coma naide. /¡Empuña fuerte tu hoz!,/¡alza rojo estandarte!./¡Toma lo que Dios te dió!/....si roja tiés tú la sangre. (Inciso poético de un Jeremías.AntºBerrokal)
Caía del Comunismo.- Esta poesía describe las principales razones de la caída del Comunismo en Rusia, a las que debemos añadir el enorme gasto armamentista, realizado bajo la constante amenaza del Capitalismo, en detrimento de las políticas sociales, y la ingente ayuda exterior a los países integrados en la Unión. Error fue también el ateísmo oficial, que es cosa distinta al laicismo necesario en toda sociedad plural. Otro, la prolongación innecesaria de la Dictadura por tanto tiempo, pues en su seno, se van formando los poderes fácticos que acaban devorando a los Estados, cuando ya le oprimen para seguir creciendo. Las revoluciones, siempre acaban devoradas por sus hijos o sus nietos. Con todo lo bueno que se hizo, se olvidó de fomentar la Autogestión en todas las empresas públicas, con lo que se desarrolló una inflada burocracia paralizante, que exprimió la ubre del Estado, hasta sumirlo en la anemia que provocó su propia desaparición. Esto mostrará lo que no se debe hacer en ningún proceso revolucionario. Espero que China, haya tomado buena nota. Las revoluciones, aunque sean para el bien del pueblo, hay que hacerlas CON el pueblo, aunque a veces, el peor enemigo del obrero, sea el obrero mismo. Pero aun así, no se puede prescindir de él, porque las revoluciones elitistas no pueden ser perdurables. Existe un COMUNISMO CRISTIANO, puesto en práctica por la primera iglesia de Jerusalén, donde dice la Biblia de los primeros cristianos que: "tenían en común todas las cosas" y "repartían a todos según la necesidad de cada uno"(Hechos de los Apóstoles 2.44,45). Se dejó de practicar a causa de las persecuciones, se ha vuelto a practicar a lo largo de la historia, cuando fue posible, y se establecerá definitivamente en la Tierra, cuando el Reino de Dios se establezca, como Jesús nos enseñó a pedir en el Padre Nuestro: "Venga a nosotros Tu Reino"(Mateo 6.10). Reino donde no tendrán cabida la maldad, la pereza, el egoismo, el dinero, ni cosas sobre las que hoy no tenemos control, como la enfermedad, ni la muerte.
Rebaño.TERCERA LIBRETA (7)Uno de Mayo: los maderos.
El depredador por excelencia del rebaño es el Lobo. Nada mejor para su táctica, que "disfrazarse de oveja", de cualquier tipo de oveja. Dijo Jesús de Nazaret: "...vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces"(Evangelio de Mateo 7.15).(Óleo de mi Pinacoteca Gibralfaro).
TERCERA LIBRETA (8)!Viva Vallekas!.
(Fotog. de Izq.Un.Org.)Marcha por el Empleo, en Cadiz, 2oo9. Ahora no es necesario correr delante de la Policía. Ahora, la misma Policía protege a los manifestantes en el ejercicio de sus derechos. Pero para llegar a ésto, muchos quedaron en el camino. Nada se consigue gratis, ni por la "benevolencia" del Capital. Durante muchos años, cada amanecer de los Unos de Mayos, era una incertidumbre angustiosa a la que había que sobreponerse. Unos bocadillos, unas buenas zapatillas y la bolsa de octavillas. En Madrid se decía: "Vamos a Atocha y que sea lo que Dios quiera". Después, el recuento, el peregrinar por los Hospitales, Casas de Socorro, Comisarías y la D.G.S. (Dirección Gral. de Seguridad y sus calabozos en sus fríos sótanos, justo bajo el reloj de la Puerta del Sol), luego la preparación de las, casi siempre, inútiles defensas ante los T.O.Ps., Tribunales de Orden Públicos y la tarea de enviar al extranjero las fotografías tomadas de las cargas policiales y del apresamientos en los coches Zetas, de manifestantes o de ciudadanos que, simplemente, pasaban por allí. Sobre todo, la preparación de las listas de detenidos, como garantía de su integridad. Se estaba mas informado de lo que ocurría en España en cualquier país, que en la propia España. 
Uno de Mayo. Los maderos.- Franco cambió el nombre a la festividad de ese día. Se le llamaba "Día de San José Obrero", por aquello de que San José era carpintero. Se le podría haber llamado "Día de Jesucristo Obrero", porque Jesús era "el hijo del carpintero", pero supongo que al Nacionalcatolicismo no le interesaba recordar que Jesús de Nazaret fue también un obrero y el Uno de Mayo, era tanto de él como nuestro. Sencillamente porque tuvo a bien identificarse con los pobres y obreros y no con las clases acomodadas de su tiempo."Éste come y bebe (se junta) con los pecadores" (Marcos 2.16), solían criticarle la "gente de bien". Los maderos, también llamados "grises", por el color de sus trajes (y de sus almas), trabajaban a destajo disolviendo a base de porras, atropellos con caballos e incluso a tiros, esas pacíficas manifestaciones, nunca permitidas por el Régimen. Hoy, los hijos y nietos, herederos ideológicos de aquel Franco y de aquella Iglesia, no paran de manifestarse por cualquier motivo, siempre que favorezca al P.P.,donde se han integrado toda la gama de las derechas políticas y religiosas de España.Nadie les lanza los caballos, ni las porras, ni las pelotas de goma o gases lacrimógenos. Disfrutan de una libertad por la que jamás lucharon. Pero yo defiendo su libertad de hacerlo, aunque sus padres y abuelos, no defendieran la mía. Ése es el espítu republicano y ésa , la diferencia.
¡Viva Vallekas! 
TERCERA LIBRETA (10)Destrucción.
(Fotos Feli)
Destrucción
Poesía recitada en un Video, colgado al principio de esta Libreta Tercera de mis Cuadernos de Gibralfaro.
TERCERA LIBRETA (11)¿Mas hijos?.Escuadrones de la muerte.
(Fotos Feli)¿Mas hijos?
¿Mas hijos?.- El mandato bíblico es "Creced y multiplicaos". Eso dijo el Señor al hombre que había puesto sobre un mundo ancho, grande y suficiente para todos. Pero, con el tiempo, de este ancho mundo, y de sus recursos, algunos se apoderaron, dejando en la miseria a los demás. Ésto fue hecho en contra de la voluntad divina que, desde luego, no hizo el mundo para unos pocos, sino para todos. El sistema Capitalista cambió esta realidad, cambiada sigue y por tanto, es justo que el hombre se replantée la multiplicación de sus hijos, hasta que el Capitalismo desaparezca, devolviendo al ser humano el dominio de la Tierra que, para todos, Dios creó. Por esta causa, ha surgido el concepto de "paternidad responsable". La proliferación de seres humanos en la pobreza, facilita su explotación por los ricos del mundo, lo que tampoco es la voluntad de Dios, ni la enseñaza de Jesús en lo social, que queda resumida en una sola palabra: COMPARTIR. "El que tenga dos capas, dele una al que notiene y el que tenga qué comer, haga lo mismo." (Lucas 3.10,11)
Escuadrones de la muerte.
Siempre han existido, con diversos nombres, desde que los campesinos y después los obreros, comenzaron a juntarse en organizaciones (que desembocaron en los Sindicatos), para defender sus intereses y evitar su explotación. Los amos, terratenientes y patrones, crearon grupos de matones que daban palizas, amenazaban e incluso mataban, a los obreros que mas se distinguían en la defensa de los derechos de sus compañeros. En España surgió la llamada Mano Negra, sicarios a sueldo. Se enmarañó tanto en sus actividades represivas, que muchos usaron sus siglas y hábitos: desde la derecha capitalista a la ultra-izquierda anarquizante. Nadie sabe cuántas Manos Negras existieron. En Sudamérica, hasta el propio ejército ha arrasado pueblos enteros y culpado a las diversas guerrillas. Hasta la misma Mafia ha cometido crímenes políticos en Europa y las diversas policías especiales han imitado este proceder y ha llegado a perpetrar magnicidios, golpes de Estados y desapariciones masivas de ciudadanos de izquierda. Sea como fuere, La Mano Negra de Caín llega incluso a desencadenar guerras económicas, invasiones y hasta Misiones de Paz, sin olvidar las jugosas "reconstrucciones" como la de Irak, donde la riada de Dólares empapó las empresas norteamericanas y, en menor medida, a las de los países que intervinieron en su vergonzosa invasión.
Escuadrones de la muerte.
Siempre han existido, con diversos nombres, desde que los campesinos y después los obreros, comenzaron a juntarse en organizaciones (que desembocaron en los Sindicatos), para defender sus intereses y evitar su explotación. Los amos, terratenientes y patrones, crearon grupos de matones que daban palizas, amenazaban e incluso mataban, a los obreros que mas se distinguían en la defensa de los derechos de sus compañeros. En España surgió la llamada Mano Negra, sicarios a sueldo. Se enmarañó tanto en sus actividades represivas, que muchos usaron sus siglas y hábitos: desde la derecha capitalista a la ultra-izquierda anarquizante. Nadie sabe cuántas Manos Negras existieron. En Sudamérica, hasta el propio ejército ha arrasado pueblos enteros y culpado a las diversas guerrillas. Hasta la misma Mafia ha cometido crímenes políticos en Europa y las diversas policías especiales han imitado este proceder y ha llegado a perpetrar magnicidios, golpes de Estados y desapariciones masivas de ciudadanos de izquierda. Sea como fuere, La Mano Negra de Caín llega incluso a desencadenar guerras económicas, invasiones y hasta Misiones de Paz, sin olvidar las jugosas "reconstrucciones" como la de Irak, donde la riada de Dólares empapó las empresas norteamericanas y, en menor medida, a las de los países que intervinieron en su vergonzosa invasión. TERCERA LIBRETA (12)Los Nanis.
(Fotos Feli)
Los Nanis.
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